子曰，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——《论语·雍也》
古人所说“弦歌不绝”，就是这种境界。尤其是所采用的经典，都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等“智识”的结晶，所以后世的人，就叫它“经典”…朗朗上口，很有韵律，声声“朗诵”，是最高明的方法…自然而然地进入记忆，一生到老也不容易忘掉。——南怀瑾
任何人只要把任何一本经典熟读百遍，他必能从中提升为学之能力，领悟为人处世之道，变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，而且这百遍经典必将影响其一生！——台中大学副教授王财贵
我赞成小孩子读经——哈佛大学教授杜维明（南方人物周刊）
三千年前（始于西元前年）西周贵族教育体系中，周王官学要求学生须掌握六种才能：礼、乐、御、射、书、数。《周礼·保氏》曰：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”此六艺，既是上古三千年教育经验总结，再历经后世三千年实践检验，是培养“经世致用”儒士大才的高贵教育。史记管仲、乐毅、诸葛孔明、房玄龄、岳飞、文天祥等已然证明。
元明清以来“读死书、死读书、读书死”的教育方式，概能培育寻章摘句、舞文弄墨的文字儒,然笔下虽有千言，胸中实无一策。虽皓首穷经、日赋万言，不足为意！子谓子夏曰，“汝为君子儒，勿为小人儒。”文德政经塾以“浩然正气、佐育英才”，专注培育君子儒：“男效才良女慕贞洁”，立身行道，见义勇为，守正恶邪，齐家治国，泽被当世，乃至名垂千古。
一、以史为鉴通达知远
改革开放以来，富裕阶层不惜重金把孩子送到国外私立学校接受贵族式教育。这些父母无疑是明智的，比把孩子送到商学院强得多。储安平在其《英国采风录》中说，“大凡贵族绅士都看不起金钱……英人以为贵族绅士就是高贵之人，正直、不偏私、不畏难，甚至甘为他人牺牲自我，不仅是珍视荣誉的人，更是有良知的人。”但国人谈论贵族精神时，总不忘加一句：中国没有贵族。但这种看法很不正确。
秋风（）论证了《西方有贵族精神，中国有君子传统》。他说，周代君子的做派与欧洲贵族没有两样，比如都是武士、都崇尚荣誉，《左传》、《国语》生动记载了周代君子的生活形态。另一方面，孔子面对春秋末期的礼崩乐坏，提出“导之以德、齐之以礼、有耻且格”的德治良方，主张以“仁德”“礼教”建立和谐社会。而德治的基础是教化，孔子开创私人讲学，就是要在平民社会中重建君子群体而不是世袭的已然腐败的贵族；要“学而不厌诲人不倦”，培养选拔“先进于礼乐”的平民君子。《论语》堪称君子养成教本，而孔门儒学则是君子养成学。比如，子曰，“君子喻于义、小人喻于利”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”“君子泰而不骄”“和而不同”“周而不比”……孟子进一步阐释曰，君子（大丈夫）当“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”。
子曰，“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”文德政经塾携三年办塾经验，贯彻“一阴一阳之谓道”（易经·系辞），推出“内修文德外治武功”的君子养成术。日常教学践行“礼乐御射书数”的六艺理念，年夏令营起更推出“一文一武、文武兼备”的君子特训班，以期旬月之间收到脱胎换骨、铸就君子之风的成效。儒家经典《中庸》认为，“大德者必得其位、必得其禄、必得其名、必得其寿。”换言之，真正的君子必然就是贵族，只是“道生之德蓄之物形之势成之”（道德经第51章），即贵族养成须待时机而已。这与释门“大富由德小富由勤”异曲而同工。
（一）君子（贵族）特训营班制及内容
1.营期：每期时长三周，周一至周六上课，逢周日休息。
第一期夏令营：年7月13日始至8月1日课后结束，7月12日下午报到
第二期夏令营：年8月3日始至8月22日课后结束，8月2日下午报到
