习武者，不应执着于招式架子之中，应该学会透过招式去领悟那背后的深层含义。练拳只知蛮练，而不知体悟，这样的拳脚练出来则缺失一份神意，一份灵劲。纵使不沦为花拳绣腿，也难成为一名好手。悟，是为了让拳脚变得灵动起来，灵气上身天地翻。所以，在自己闷功夫的同时，要学会在所练招式中注入自己的想法，变为自己得心应手的东西。虽然刚开始时的领悟不免会有错缪，但这也是一次蜕变的基础。而且，师父也可以通过这些体悟，对其练功进行相应指导。以下，便是一位初练心意拳的习武体悟：开肩功是心意门独特的桩功也是我们学习心意拳的第一门功课，师父说它是以动求静的桩功。自己练过一段时间后发现开肩桩绝不简单，它应该是练心意拳者从始至终都要坚持的重要基本功，看似简单的动作，却包含了很丰富的内涵，习者必须要重视。首先这是活肩开肩的功法，肩是在人体中重要的传递枢纽之一，腰、肩、胯都是人体运动极为重要的关键，真正练武的人必须重视，肩开了，力量才能通过肩顺畅的传到胳膊和手上。其次，开肩还有抻筋拔骨的作用，师父们说筋长一寸打死人。还有一种说法：筋长一寸多活十年，筋柔百病消等，由此可见抻筋拔骨对技击和养生都是很重要的。开肩功主要抻的是胳膊上的两根大筋，还有能使全身各个关节之间依次拔开，做到关节能自由开合是骨打和身打的关键。最重要的是，开肩功还含有内练的秘密，能灌丹田之气，并能使气血沿尾闾往脊柱的督脉运行小周天。练武的人，讲究外练筋骨皮，内练精气神，然而很多人不知道，达到这些目的的基本前提就是气血运行的畅通无阻。人活一口气，气断则命亡，气血不分家，循环经脉中。通则不痛，痛则不通，说的就是经脉运行与人体健康的关系。明白了这些，也就知道了开肩功的重要性，以后练武过程中必会倍加重视。说完开肩功，再说一下心意拳中的坠把，如果说开肩功重点是练上肢的，那么，坠把锻炼的重点则是下肢。首先一个僵尸腿，需要练出支撑腿的力量和稳定性，侧踹之腿要求蹬直，这是抻腿筋的活，初练者练几次后就能感觉到腿筋被抻的酸疼。再者，上步顶膝踢腿，练得则是膝打和脚打。配合上肢的运动，手、肘、头、胯、膝、腿、脚这七打都包含再里面了，不能不称之为妙招是也。拳理技法：心意拳“六艺”歌诀心意拳有六艺、七拳、十大形之说。六艺即鸡步、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头以及雷声。七拳是指人体的七个技击部位，包括头、肩、肘、手、胯、膝、足。十大形是指鸡、龙、马、蛇、虎、燕、鹰、鹞、猴、熊十种动物的形态，心意拳便是根据这些象形所创编出来。其中又以六艺为基础，在行拳走架中要求六艺集于一身，一身兼具六艺。一、鸡腿 此艺拳中最当先，落意前后紧相连。 剪股磨胫忍二便，踩断黄泉照三尖。二、龙腰 存意搅海上重天，三折之体寓其间。 裹势旋拧三节动，上下相合裹意先。三、熊膀 凛凛霸气意欲伸，气落丹田静无声。 聊试背膀千钧力，惊散虎狼呈雄威。四、鹰捉 出手似锉回似钩，把把捉拿不罢休。 上扯苍天下拔地，撕破乾坤鬼神愁。五、虎抱头 猛虎扑食去如风，护住两鬓肘上功。 裹紧来势沉且坠，神威一展天地崩。六、雷声 千古夺人仗失声，喝声威风退万兵。 就是知情天不怕，迅雷一震也应惊。心意拳四梢歌诀人之血、肉、筋、骨之末端曰梢。盖发为血之梢，舌为肉之梢，牙为骨之梢，爪（甲）为筋之梢。四梢用力，则可变其常态，能使人生畏惧焉。肉梢：舌卷气降，虽山亦撼，肉坚似铁；精神勇敢，一言之威，落魄丧胆。血梢：怒气填胸，竖发冲冠，血轮速转；敌胆自寒，发毛虽微，摧敌下难。骨梢：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食；眦裂目突，惟齿之动，令人恍惚。筋梢：虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足踏；气势兼雄，爪之所到，皆可奏功。拳练至四梢，则功夫渐成，技艺渐精，可与天地精神独往来。进可破八方来敌，退可御临城之兵。梢节之劲，如针似锤，如戟似箭。蓄之若秋夜碧湖，一派清明；决之似溃堤洪波，一泻千里。其势瞬息变化万千，不可捉摸，非得灵气上身者不可体味之。心意门拳谱《六合十大要序》 一曰“三节”举一身而论之，则“手肘为梢节。腰腹为中节，足腿为根节”。然分而言之，则“三节”之中，亦各有“三节”也。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之“三节”也。头为中节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之“三节”也。总之，不外乎起、随、追而已。盖梢节起，中节随，根节追之，庶不致有长短曲直，参差俯仰之病，此“三节”之则，所以贵明也。 二曰“四梢”“四梢”者：“发为血梢，甲为筋，牙为骨梢，舌为肉梢”。必使其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲摧齿。心一颤而四者皆至。“四梢”齐，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之狠，如龙之惊，气发而为声，声随手落，一枝动，百枝摇，则四梢齐，而内劲无不出矣。 三曰“五行” “五行”者，“金、木、水、火，土”是也。内对人之五脏，外应人之五官。心属火，心动勇气生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五行真如五道关，无人把守自遮拦，此真确论也。其所当知者，如手心通心属火，鼻尖肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭“五行”。又曰：四两可以拨千斤，闭已之“五行”，即以克人之“五行”，此与“四梢”法相参。 四曰“身法” 身有八法：“起、落、进、退、反、侧、收、纵”而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，退步高也。反侧者，反身顾后，侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫，纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙，与“三节”法相合，此又不可不知也。 五曰“步法”“步法”者：“寸、踮、过、快、溅”也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也，若四五尺远，则用踮步，必踮一步方能到也。若过身大力强者，则用过步，即进前脚，急过后腿。所谓步起在人，落过于人也。如有一丈八尺远，则用快步。快步者，起前脚而带后脚，平飞而去。溅步者，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意也。非艺成者，不可轻用，惟远不发脚而已。如遇人多，或有器械，即连腿带脚并溅而上，时前脚带后脚，如鹞子钻林、燕子取水，所谓踩脚而起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。 六曰“手法”、“足法”“手法”者：“出、领、起、截”也。当胸直出者，谓之出手，劲稍发，有起有落，曲而非曲，直而非直谓之起手。劲稍发，起而落者，谓之领手。顺起顺落参以领搓者，谓之截手。但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起。推后手，如燕子取水，往上一翻，长身而落。此单手之法也。两手交互，拜起拜落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘护心，发手撩阴起，其起如虎之扑人也。其落如鹰之捉物也。“足法”者：“起翻落钻，忌踢宜踩”而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出。而其形上翻，如手之撩阴。至于落则如以石碾物，如手落之似拂眉也。忌踢者，脚踢浑身是空。宜踩者，如置物于足下也。即足落如鹰捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之为用，如虎行之无声也，龙飞之莫测焉，然后可也。 七曰“上法”、“进法”盖上法者，“以手为奇”；进法者，“以足为妙”。总之，以身法为要。其进步，如前步抢上、抢下，进步后脚踩打是也。必三节明、四梢齐、五行闭、身法活、手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即至也。然其方亦有六焉：“工、顺、勇、疾、恨、真”也，工者，巧妙也；顺者，自然也；勇者，果断也；疾者，紧急也；恨者，忿怒也，动不容情，心一颤而内劲出也；真者，发定中见之真，而彼难以变化也。六方明，则上法、进法得矣。 八曰“顾法”、“开法”、“截法”、“追法”“顾法”者：“单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右”也。单顾者，则用截手，双顾者，则用横拳。顾上用冲天炮，顾下用卧地炮。顾前后，用前后梢拳。或用前后斩拳。顾左右，则用括边炮或括身炮。此以随机而用，非若他人之钩、连捧、驾也。“开法”者：“开左、开右、硬开、软开”也。硬开者，如前六势之硬劲。软开者，如后六势之软劲是也。左开用里括，右开用外括。“截法”者：“截手、截身、截言、截面、截心”也。截手者，彼先动而我截之也。截身者，彼身未动，而我先截之也。截言者，言露其意，而即截之也。截面者彼面露其色，而即截之也，截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也。上法、进法、追法一气贯注，即所谓随身紧凑，追风赶月不放松是也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎。 九曰“三性调养法”盖“眼为见性、耳为灵性、心为勇性”，此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。 十曰“内劲”夫内劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志气之帅也，气体之充也。心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以功于艺者言之，以为撞劲者非也，功劲者非也。及谓抖劲、崩劲者皆非也，殆颤劲是也。撞劲太直，而难起落；功劲太死，而难变化；抖劲崩劲太促，而难展招。惟颤劲出没其捷，可使日月无光，而不见其形。手到劲发，天地交合，而不费其力。总之，运于三性之中，发于一战之顷，如虎伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻，如是上九法合而为一，而克人其有不利乎。来自山西平阳府，浦州人士，居住均村，姓姬名宏，字隆峰，姬老先生留下谱论，传于习武君子，攒心玩味，以思其理，夫武艺者：言其和也，而和之中，智、仁、勇具焉。而今世之演武者。徒以钩打捉拿为凭封闪闭法而居于闹市之中，逞以跳跃名为艺士，然亦不过悦人耳目，罔取他们钱财耳，其于智乌乎有、其于仁乌乎有、其于勇乌乎有，勿论古人英锐之气、刚正之概、威武矫之不群者，尽为所失，而于作戏之辈大相同也。 而此论艺则曰：六合、五行、阴阳、动静进退、起落，变化无穷，是其智也；英雄过人是其勇也；笱入其中日就月将攀仙路之扉穷，则智无不尽勇无不生，得和平之源，会和平之理，能去、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚、不动如山岳、难知如阴阳、无穷如天地、浩渺如四海、眩耀如电光，则尽乎其智、备乎其勇、全乎其和、以此而较技艺无不善矣。 武夫子曰：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声以此作身法，名曰七锤，即是头、肩、肘、胯、膝、足，咎捷踝胯、挑领，去势不离虎扑、把把不离赢捉。 说内实精神，外示安逸，见之如好妇，夺之如猛虎，步行候气，与神俱往；捷若腾兔，纵横往来，两臂眩曜如电光追形还影，目不及瞬，心与眼合多一明、心与耳合多一灵、心与气合多一力、心与意合多一精。一事精，百事精，五行要明。 曰：打法，须要先上身，手脚齐到方为真；拳如炮，龙折身，去意好似火烧身；起无形，落无踪去意好似刮地。风五行一发响雷声，拳去雷动快如风，山林不能来阻隔，风吹浮云散，雨打尘灰清，墙侧容易顶，天塌最难擎。 曰：打法遍身是法，脚踏浑身是空；远去不发脚，发脚不打人；见空不打，见空不上；先打顾法，后打空；先打那里顾法，浑身是法，切打那里是本心，随机应变；手起莫要放空起，脚去莫要空里落；提防两边左右，强退者应当跟上连紧劲，随高打高，随低打低；起为横，落为顺，为其方正。 武夫子著曰：但遇人手推不止，多出变化之存者，不上心里所悟，原来是本心；身不明，四梢上中下三节分明，四梢具齐，无不取胜。 曰：脚打七分手打三，五行四梢要和全，气浮心意随时用，硬打硬进无遮拦；能打不是莫要停，你要停手反被攻；哲龙未起雷先动，风吹大树百枝摇；心要动，内要提，外要随，起要横，落要顺；站身平进中间，手起是虎扑，脚去不落空，遇敌方耐战，放胆进成功。心意六合拳之“四把捶”与“十大真形”为河南派心意六合拳经典拳艺，自马学礼先生在洛阳老家传拳以来，历代都在清真寺内的穆斯林当中流传，也为各代拳家所珍视。“四把捶”与“十大真形”，非回族不传，非入室弟子不授，非开门弟子与关门弟子不教。所以在这几百年间对外教人极为保守，直至近些年才被世人所了解。 传至今日，心意六合拳大体上仍保留着马学礼先生所传的原始风貌及独特风格。“四把捶”与“十大真形”之艺以刚柔、动静、鹰熊、阴阳二势转化为拳，外练人之筋、骨、皮，内修精、气、神，从而达到内外兼修遍体为拳。该拳又以鸡腿、龙身、鹰捉、虎抱头、熊膀、雷声为周身六艺；心与意合、意与气合、气与力合，手与足合、肘与膝合、肩与胯合，为内外之六合。这在“四把捶”与“十大真形”的拳势中也是必不可少的。 关于“四把捶”与“十大真形”的密切关系，应该从“四把捶”说起。“四把捶”是心意六合拳唯一的套路，也是具有代表性的。其中套路里主要拳势为：鹰捉把、挑领把、横拳把与虎扑把，故而称之为“四把捶”。也有些前辈将其中此四势拳挑出来进行单式训练，以起落、阴阳、鹰熊二势之中演练此四势，即称之为“四拳八势”。在“四把捶”中暗含着“七拳”、“十大真形”。七拳即上四拳、下三拳。上为头、肩、肘、手，下为胯、膝、足。“十大真形”为龙、虎、鸡、鹞、马、猴、燕、蛇、鹰、熊。从中不难看出，“四把捶”与“十大真形”之间有很深而且有密切的关系。 心意六合拳之“四把捶”与“十大真形”为河南派心意六合拳经典拳艺，自马学礼先生在洛阳老家传拳以来，历代都在清真寺内的穆斯林当中流传，也为各代拳家所珍视。“四把捶”与“十大真形”，非回族不传，非入室弟子不授，非开门弟子与关门弟子不教。所以在这几百年间对外教人极为保守，直至近些年才被世人所了解。 传至今日，心意六合拳大体上仍保留着马学礼先生所传的原始风貌及独特风格。“四把捶”与“十大真形”之艺以刚柔、动静、鹰熊、阴阳二势转化为拳，外练人之筋、骨、皮，内修精、气、神，从而达到内外兼修遍体为拳。该拳又以鸡腿、龙身、鹰捉、虎抱头、熊膀、雷声为周身六艺；心与意合、意与气合、气与力合，手与足合、肘与膝合、肩与胯合，为内外之六合。这在“四把捶”与“十大真形”的拳势中也是必不可少的。 关于“四把捶”与“十大真形”的密切关系，应该从“四把捶”说起。“四把捶”是心意六合拳唯一的套路，也是具有代表性的。其中套路里主要拳势为：鹰捉把、挑领把、横拳把与虎扑把，故而称之为“四把捶”。也有些前辈将其中此四势拳挑出来进行单式训练，以起落、阴阳、鹰熊二势之中演练此四势，即称之为“四拳八势”。在“四把捶”中暗含着“七拳”、“十大真形”。七拳即上四拳、下三拳。上为头、肩、肘、手，下为胯、膝、足。“十大真形”为龙、虎、鸡、鹞、马、猴、燕、蛇、鹰、熊。从中不难看出，“四把捶”与“十大真形”之间有很深而且有密切的关系。 恩师吕瑞芳先生的舅父丁兆祥大师，随心意六合拳一代宗师买状图先生学艺。丁大师后来在“四把捶”上造诣颇深，被买先师称赞为“一枚高钱”。丁兆祥先生积多年的习拳体会与心得，作了一首令人赞叹的心意六合拳四把捶的歌诀：“出手横拳无敌家，回身挑领甚可夸。鹞子入林加反背，四把鹰捉染黄沙”。 “四把捶”又有几个流派：马三元式四把捶，马兴、马梅虎所传的四把捶，“守洞尘技”中的四把捶（即卢嵩高大师所传），及丁兆祥先生所传的买状图式四把捶等。北京心意拳主要练习买式四把锤。 “十大真形”是模仿自然界中的十种动物之争斗、猎取、闪躲转化的形态、特点，取其所能，采动物运动之意，像其形，取其意，而转化为拳。 1、龙形：相传龙有缩身之法、转化之能。练龙形主要在于腰法极力扭转、裹化、曲直等，使周身上下圆活，起落开合轻柔而不滞，以身法步法周身合劲抢占对方的重心，夺取有利的地位而取胜。龙形主要技法有：（大龙形）龙形裹横、（小龙形）龙翻身、龙折身、乌龙摆角、乌龙绞柱等。 2、虎形：虎有扑斗之猛、镇众兽之威。其劲意主要在于扑劲、决断劲，其劲意应在勇猛势不可挡。虎形的扑斗之勇是一种强大的攻势与功力。虎形主要技法有虎扑把、虎抱头、虎观山、虎摆尾、虎蹲山等。卢嵩高大师对虎形最为偏爱，在多年实战与盘炼中体会到虎之三绝：一曰收蹲纵扑，二曰转测拨掀，三曰调尾如鞭。欲进先合是扑击之态，扑而未果左右明拨为掀，然后接转身调尾如鞭即是虎摆尾之拳势。此三绝连环快而猛，势不可挡。 3、鸡形：鸡有争斗之勇、辗转躲闪独立之功。练习鸡形主要在于模仿鸡形态与鸡走路奔跑进攻的腿功，打遍天下不离鸡腿一下，充分说明在心意六合拳中的重要性。其劲意在于争斗，独立灵活、善争善斗，劲力弹抖而发以及整体爆发。鸡形主要技法有鸡抖毛、鸡形摇涮把、鸡形遛腿等。 4、鹞形：鹞有入林、翻转束翅之巧。其劲意在于挑、钻劲上，身法起落似闪电、多变而灵活、令敌手忙脚乱、防不胜防，也可应八方之敌。鹞形手法准确而灵活，如同连发的枪弹，不给敌手还手的机会，充分利用身体流动的惯性将敌手击出。鹞形主要技法有鹞子钻天、鹞子入林、鹞子斜展翅等。 5、马形：马有奔腾、过蹿、蹬踏之功。其劲意在于马儿奔腾咆哮之势，身法快疾迅猛，两拳出击凶狠而毒，似旋风拔地而起，落如霹雷击地，使人生畏，退避三舍。马形技法有野马奔槽、野马蹿道、马儿疾蹄等。 6、猴形：猴有纵身、偷取、转化之灵。练习猴形的劲意在于使身法灵活多变、指上打下，动作快速而有力，劲劲相连而不断，使对手无从下手，也不给敌手有喘息之机。猴形技法有猴缩蹲、猴纵身、猴子托天等。 7、燕形：燕有抄水、穿帘之精。练习燕形重于练手法、步法、身法之巧妙，应有起落进退、反侧起纵之法。其技击特点在于“穿”劲与“抄”劲上，主要攻击敌手下阴、心口、下颚等。行如飞燕穿帘进屋之势，又如飞燕抄着水面而起，在空中随意可辗转身体，显示出轻捷灵巧之态。燕形技法有燕子抄水、燕子衔泥、燕子穿帘等。 8、蛇形：蛇有吞吐、游身拨草、缠绕之能，善于藏身潜劲、趁隙空而进取，伸缩曲直、节节连通之劲。蛇形在练习时应重于贴身挤靠而发，在于腰胯拧转灵活无滞。其劲意在拨横挤靠上。见敌手不动，己不动；微见敌手起动便挤钻而进，展身而发。蛇形主要技法有蛇拨草、蛇形穿掌、蛇盘肘、蛇出洞等。 9、鹰形：鹰有捉拿、扑击之功。鹰形主要取鹰爪之凶狠，抓物而不丢。其特点在于“起落、阴阳、动静”之间，鹰形出手时主要在于捉拿，起手如钢锉，回手如钢钩。起手应有扑赶之劲，回手应有向下的撕拽之劲，如同鹰扑捉猎物一般，意欲透敌之骨髓。正如拳经曰：把把不离鹰捉。鹰形主要技法有鹰捉把、鹰展翅、鹰翻身等。 10、熊形；熊形主要在于内劲，内藏巨力。熊外形笨拙而内灵，力大无比，其劲在于膀上。熊形主要以防守为主。心意六合拳以“鹰熊”两形为根。熊以先防守再转变为进攻，多以后发制人。练习熊形就是要抓住熊的本性特征，其劲在于裹劲、沉劲、含蓄劲、塌劲等。熊形主要技法有熊出洞、熊形单把、熊形劈把以及熊形裹合把等。拳经曰：熊观天，非视天；鹰视地，非观地。 “十大真形”是指动物在生活中的一种自然本能行为，我们只能取其意，千万不可取其形态，不可局限在表面。要从动物的技击的特点上着手，取其自然的规律为己用，以挖掘内在潜能，返人类的本来之面目。 附心意六合拳（十大真形）之歌诀： 雄鸡争斗势当先，龙形裹横身法上；蝴蝶采花蛇拨草，拱手含顶猴竖蹲； 左右明拨如浪翻，白虎洗脸顾法全；鹞子入林斜展翅，燕子取水衔泥起； 恶鹰取猎来势凶，野马奔槽斜蹿道；狸猫候鼠熊出洞，霸王观阵虎登山； 四门顶肘十字裹，单把熊形加虎扑；一头搠碑塌天艺，迎门铁臂势难挡； 上有乌龙绞柱势，下有铁足刮地风；小塌轻如绒毛落，大劈龙形如雷击； 左顾右盼括边炮，当头断喝用斩拳；黄龙摆尾浪拍船，乌牛摆角力无边； 开弓放箭势断弦，宝剑出鞘连根掀；慢若郎鼓龙调膀，快如暴风吹落叶； 勒马听风势儿鲜，腾身拔地恨无环；五劲踩扑裹束绝，艺快意发似雷电； 雷声是条吼杀令，霹雳一声震寰宇；象形取意宗阴阳，变化万千在心间； 纵横来往自然势，浩气混元返先天；内曰教门圣行捶，外称心意六合拳。 “四把捶”与“十大真形”是河南派心意六合拳的主要组成部分，是中华武术中的经典佳作，也充分展示出中国拳学的高深境界。由于心意六合拳的拳理十分深奥，学无止境，我们应刻苦钻研先辈给予后人的宝贵文化遗产，从中不断学习，来掌握好中华真正的武术。恩师吕瑞芳先生的舅父丁兆祥大师，随心意六合拳一代宗师买状图先生学艺。丁大师后来在“四把捶”上造诣颇深，被买先师称赞为“一枚高钱”。丁兆祥先生积多年的习拳体会与心得，作了一首令人赞叹的心意六合拳四把捶的歌诀：“出手横拳无敌家，回身挑领甚可夸。鹞子入林加反背，四把鹰捉染黄沙”。 “四把捶”又有几个流派：马三元式四把捶，马兴、马梅虎所传的四把捶，“守洞尘技”中的四把捶（即卢嵩高大师所传），及丁兆祥先生所传的买状图式四把捶等。北京心意拳主要练习买式四把锤。 出手横拳无敌家，回身挑领甚可夸。 鹞子入林加反背，四把鹰捉染黄沙。 提起这首心意拳四把捶歌诀，就使我们想起清朝著名武术家，对中华武术作过巨大贡献的河南心意大侠买壮图大师。 买壮图，河南省鲁山县人，回族，生于清道光初年，活动于咸丰、同治时期，卒于光结绪三年，享年八十余岁。这个时期是中华武术登峰造极之年，他和半步崩拳打遍天下的郭云深大师齐名黄河南北，同车毅斋大师并列为意拳三绝。 买壮图大师的入室弟子有：丁兆祥、李海森、买朋宪、袁凤仪、尚学礼等人。诸弟子亲承师训，又奖掖后人，故买壮图事迹绝招，在河南心意门中有口皆碑，传为美谈。 咸丰年间，舞阳县北舞渡镇清真寺阿訇丁兆祥，某日见一老者礼拜，因面目陌生而叩问姓名，始知是鲁山买壮图，经商路过渡口，入寺礼拜。二人促膝畅谈，感情相投。买壮图于寺外试技，用手掌近按一只蝴蝶，让其任意飞翔，自己随蝶转折飞奔五里之许，其蝶仍在掌中。这种粘蝶之功与太极杨露禅的玩麻雀于股掌之上有着异曲同工之妙，使得丁某赞叹不已，当即拜买为师，留其在寺教习心意拳法。 郏县心意拳师李海森，曾去鲁山探望其表兄买壮图。一日，雨后复晴，骄阳似火，表兄弟在屋内品茶乘凉，恣谈拳法。李听到高兴处，不禁手舞足蹈。适门外石榴树上麻雀喳喳乱叫，惹起心烦，欲拨掉此树，却被表兄制止。买大师从座椅上突然跃起，左手指在空中挑起竹帘，飞跃上树，右手指早已夹住一雀。这种飞手擒雀之功实属罕见，使表弟十分折服。由此，心意门中流传出买壮图撩帘抓雀的典故。 心意拳是历史上的心意拳家们在三百多年的艰苦捶练中，象沙里淘金一样精筛细选出来的武术精华，并成为祖国武术瑰宝。买壮图大师则是精练简化心意拳的杰出代表之一。 心意拳套路四把捶，在拳谱中称为心意四象，暗含着龙虎猴马等十大动物之意，基本拳式为：出手横拳、斩手（或称斩捶）、虎扑把及鹰捉把。拳式结构极其简练，每个动作几乎是直来直往。流传最早的是马三元式四把捶，其招数多达二十八式。买壮图将二十八式马式四把捶精简到三个半拳式，把重式子和轻步站删掉。仅加反背做为半式，充分发挥心意拳在武术技击中以少胜多，以短见长的科学道理。时隔一百四十多年，从来没有人能将买式四把捶随意更动、增加或减少半式。多一式，则显累赘；少半招，则缺味道。四把捶集心意拳的主要功法于一身，既能体现心意拳的技击特点，又简单易学。买壮图大师为心意拳的传播与发展做出了巨大贡献，其功绩可见一斑。 演练内、外长拳的武术家大概有所体会，倘若把所练的武术招数全部化解，运用到技击中去是很费劲的。在搏斗中时会出现顾此失彼，手足无措的现象。而心意拳法本着少而精的原则，大胆割弃复杂拳式，着重四把捶的锻炼，静如山岳，动则崩翻，攻中带防，柔中寓刚，浑然一体，瞬息万变，既是套路，又是散手。 在买壮图之前，心意六合拳是没有套路的。买壮图将平时最经常练习的四种拳法连环演练，将其定名为“四把”。长期练习买式四把捶，会锻炼出心意门中所要求的决断劲，俗称爆发力，也叫内劲、六合劲。买壮图大师曾作一首发人深省的心意拳六合歌诀： 练拳容易得艺难，灵劲上身天地翻。 六合相聚人难躲，遇人好似弓断弦。买壮图与人比武时，随意挥手就能把人打出丈余远，而且力量拿捏得十分准确。他可以让人平行飞出，也可以让人翻转倒地。他善于用快速的“箭穿”步法抢占对手中门，也可以用“蛇形步”及“鹞子入林”身法象风一样在对手前后穿梭，仿佛到处都是他的身影。他的“调步法”在心意六合拳所有门人之中是最高超的，这充分得益于他的桩功与踩步功力，所以他得了“神行无影”的称号。在未放倒对手之前，他的手总是支撑着的，就算是壮汉也无法压动他的手臂，放人时全靠骨节中发出的弹力，根本不需要身体的转动。这种神妙的技法一直流传到现在，广为人们所知。“十大真形”是模仿自然界中的十种动物之争斗、猎取、闪躲转化的形态、特点，取其所能，采动物运动之意，像其形，取其意，而转化为拳。 1、龙形：相传龙有缩身之法、转化之能。练龙形主要在于腰法极力扭转、裹化、曲直等，使周身上下圆活，起落开合轻柔而不滞，以身法步法周身合劲抢占对方的重心，夺取有利的地位而取胜。龙形主要技法有：（大龙形）龙形裹横、（小龙形）龙翻身、龙折身、乌龙摆角、乌龙绞柱等。 2、虎形：虎有扑斗之猛、镇众兽之威。其劲意主要在于扑劲、决断劲，其劲意应在勇猛势不可挡。虎形的扑斗之勇是一种强大的攻势与功力。虎形主要技法有虎扑把、虎抱头、虎观山、虎摆尾、虎蹲山等。卢嵩高大师对虎形最为偏爱，在多年实战与盘炼中体会到虎之三绝：一曰收蹲纵扑，二曰转测拨掀，三曰调尾如鞭。欲进先合是扑击之态，扑而未果左右明拨为掀，然后接转身调尾如鞭即是虎摆尾之拳势。此三绝连环快而猛，势不可挡。 3、鸡形：鸡有争斗之勇、辗转躲闪独立之功。练习鸡形主要在于模仿鸡形态与鸡走路奔跑进攻的腿功，打遍天下不离鸡腿一下，充分说明在心意六合拳中的重要性。其劲意在于争斗，独立灵活、善争善斗，劲力弹抖而发以及整体爆发。鸡形主要技法有鸡抖毛、鸡形摇涮把、鸡形遛腿等。 4、鹞形：鹞有入林、翻转束翅之巧。其劲意在于挑、钻劲上，身法起落似闪电、多变而灵活、令敌手忙脚乱、防不胜防，也可应八方之敌。鹞形手法准确而灵活，如同连发的枪弹，不给敌手还手的机会，充分利用身体流动的惯性将敌手击出。鹞形主要技法有鹞子钻天、鹞子入林、鹞子斜展翅等。 5、马形：马有奔腾、过蹿、蹬踏之功。其劲意在于马儿奔腾咆哮之势，身法快疾迅猛，两拳出击凶狠而毒，似旋风拔地而起，落如霹雷击地，使人生畏，退避三舍。马形技法有野马奔槽、野马蹿道、马儿疾蹄等。 6、猴形：猴有纵身、偷取、转化之灵。练习猴形的劲意在于使身法灵活多变、指上打下，动作快速而有力，劲劲相连而不断，使对手无从下手，也不给敌手有喘息之机。猴形技法有猴缩蹲、猴纵身、猴子托天等。 7、燕形：燕有抄水、穿帘之精。练习燕形重于练手法、步法、身法之巧妙，应有起落进退、反侧起纵之法。其技击特点在于“穿”劲与“抄”劲上，主要攻击敌手下阴、心口、下颚等。行如飞燕穿帘进屋之势，又如飞燕抄着水面而起，在空中随意可辗转身体，显示出轻捷灵巧之态。燕形技法有燕子抄水、燕子衔泥、燕子穿帘等。 8、蛇形：蛇有吞吐、游身拨草、缠绕之能，善于藏身潜劲、趁隙空而进取，伸缩曲直、节节连通之劲。蛇形在练习时应重于贴身挤靠而发，在于腰胯拧转灵活无滞。其劲意在拨横挤靠上。见敌手不动，己不动；微见敌手起动便挤钻而进，展身而发。蛇形主要技法有蛇拨草、蛇形穿掌、蛇盘肘、蛇出洞等。 9、鹰形：鹰有捉拿、扑击之功。鹰形主要取鹰爪之凶狠，抓物而不丢。其特点在于“起落、阴阳、动静”之间，鹰形出手时主要在于捉拿，起手如钢锉，回手如钢钩。起手应有扑赶之劲，回手应有向下的撕拽之劲，如同鹰扑捉猎物一般，意欲透敌之骨髓。正如拳经曰：把把不离鹰捉。鹰形主要技法有鹰捉把、鹰展翅、鹰翻身等。 10、熊形；熊形主要在于内劲，内藏巨力。熊外形笨拙而内灵，力大无比，其劲在于膀上。熊形主要以防守为主。心意六合拳以“鹰熊”两形为根。熊以先防守再转变为进攻，多以后发制人。练习熊形就是要抓住熊的本性特征，其劲在于裹劲、沉劲、含蓄劲、塌劲等。熊形主要技法有熊出洞、熊形单把、熊形劈把以及熊形裹合把等。拳经曰：熊观天，非视天；鹰视地，非观地。 “十大真形”是指动物在生活中的一种自然本能行为，我们只能取其意，千万不可取其形态，不可局限在表面。要从动物的技击的特点上着手，取其自然的规律为己用，以挖掘内在潜能，返人类的本来之面目。 附心意六合拳（十大真形）之歌诀： 雄鸡争斗势当先，龙形裹横身法上；蝴蝶采花蛇拨草，拱手含顶猴竖蹲； 左右明拨如浪翻，白虎洗脸顾法全；鹞子入林斜展翅，燕子取水衔泥起； 恶鹰取猎来势凶，野马奔槽斜蹿道；狸猫候鼠熊出洞，霸王观阵虎登山； 四门顶肘十字裹，单把熊形加虎扑；一头搠碑塌天艺，迎门铁臂势难挡； 上有乌龙绞柱势，下有铁足刮地风；小塌轻如绒毛落，大劈龙形如雷击； 左顾右盼括边炮，当头断喝用斩拳；黄龙摆尾浪拍船，乌牛摆角力无边； 开弓放箭势断弦，宝剑出鞘连根掀；慢若郎鼓龙调膀，快如暴风吹落叶； 勒马听风势儿鲜，腾身拔地恨无环；五劲踩扑裹束绝，艺快意发似雷电； 雷声是条吼杀令，霹雳一声震寰宇；象形取意宗阴阳，变化万千在心间； 纵横来往自然势，浩气混元返先天；内曰教门圣行捶，外称心意六合拳。 “四把捶”与“十大真形”是河南派心意六合拳的主要组成部分，是中华武术中的经典佳作，也充分展示出中国拳学的高深境界。由于心意六合拳的拳理十分深奥，学无止境，我们应刻苦钻研先辈给予后人的宝贵文化遗产，从中不断学习，来掌握好中华真正的武术。歌诀:灵气上身天地翻化朽存真归自然喜怒哀乐修为术混元一气霸无边龙形鸡步化拙力通体气血阴阳翻内家真力开肩找六合大撞莫等闲
白癜风该如何治疗有治好白癜风的吗
