古代泰拳或古法泰拳简称古泰拳。古代泰拳的技法与招式大约形成于十四世纪或更早一些时期，其实为古暹逻的大城皇朝时代。每有重大节日即有摆擂比武的节目编排，风气已极盛。最先采用“徒手式”比武，后渐改用以皮条裹拳即称为“拳甲”式。稍后发展成为“缠麻式”，即以粗麻缠缚拳腕；便拳面更为坚固和粗糙，杀伤力更大。至于缠麻式拳头，数百年来，一直是泰拳的代表形象，直到20世纪三十年代，才开始引进西方的拳击手套，称之为“穿套式”。为泰拳日后走向世界打下了基础。
古泰拳历史
泰国武学源于几百年前，统一称为泰拳；原本只有一种形式，随着时间与地区的差异；最后出现了几种派系与分类：第一种为古式泰拳比赛，习练此拳术者皆是为了用来防身自保（此种类型的泰拳所有招式均为传统招式，因其杀伤力过于强大因此被禁止在擂台上使用）。在对外称呼上有muaythaichaiya、muaythailoburi、muaythaiboran、muaythaisanga等名称；第二种为擂台式泰拳比赛，因接受了现代化专业竞技标准的流水线改造而分为以下两种：第一种是专业式泰拳擂台比赛，拳手上台比赛时不需戴头套、护胸甲、护腿甲，只需穿上短裤、戴上护手带、护踝带、护肘、护膝和拳套（包括全覆式及半覆式两种拳套）上台。第二种是业余式泰拳擂台比赛，拳手上台比赛时需要戴头套、护胸甲、护腿甲、护手带、护踝带、护肘、护膝及拳套（包括全覆式及半覆式两种拳套）上台。在对外称呼上有muaythaikickboxing、muaythaifighting等称呼。第三种为表演式泰拳比赛，表演方式有两种：一种是现代泰拳表演（双人在正方形擂台上表演糅合了古式泰拳和现代格斗术的拳术），另一种是古式泰拳表演（单人或者双人在空旷的广场上演绎古式泰拳拳术）；因此需要参与的拳手按环境表演传统礼法，依礼拜祭其所祭拜的祖先及佩戴专有饰物如花环、蒙空及八戒。因此在对外的称呼上有muaythaidaning等称呼。第四种为健身式泰拳比赛，此种拳术是没有特定的制服的；也不需行传统礼法祭拜，没有固定招式；也无需佩戴饰物，其特点是不为格斗只为健身。因此在对外的称呼上有muaythaigymning等称呼。第五种为平民式泰拳比赛，此种拳术与第四种一样没有制服，不需行传统礼法；没有固定招式，也无需佩戴饰物，其特点为方便、从简。第六种为街头式泰拳比赛，此种拳术与上述两种一样没有制服，不需行传统礼法；但其招式十分凶狠霸道，特点是以战斗为主。源自二十多年前的监狱时期，但现已失传；因而在对外的称呼上有muaythaistreetfighting等称呼。至于第七种为传统式泰拳比赛，这种比赛是由街头式、擂台式以及上述的三种古泰拳比赛整合而成；除了有固定制服，需行传统礼法；佩戴专有的饰物及练习指定古泰拳招式。在对外称呼上有muaythaimonkun等称呼。
古泰拳装备由于泰国本土在东南亚地区当中位处热带地区，气候全年炎热；因此一年四季极难分辨；而当地人民由于身处热带的关系，通常都选择穿着极为宽大或宽松的衣服。而由于古代的泰国经常都会发生诸如水灾、旱灾等天灾，另外由于历史原因经常与邻国发生战争。所以人们大都选择穿着由亚麻布料制作出来的衣服，而由于经常身处丛林的关系，古代参加比赛的人都极力避免穿着长袖衣服及长裤子上场。因而我们从可以看到的博物馆历史资料中发现古代的泰拳手双手及双脚都绑上了用粗麻布作为材料的手带和脚带；下身经常穿着一条长至膝盖的短裤，上身则穿一件无袖的扣钮背心；至于头上则戴着五颜六色，并且有类似“小辫子”的短握把的吉祥环一类的头箍；另外在拳手的两只手臂上还各绑上了一条代表吉祥平安的臂箍，脖子上戴上了象征胜利光荣的花环出场。因此我们可以总结出以下属于古代泰拳手的装备：
短裤：在古代，所有参加比赛的拳手均需按规定穿上用亚麻布作为材料的及膝短裤；上身赤裸以示自己无携带任何可伤害对方的物件入场比赛，并在比赛前向在场观众示意自己不会作弊；而到了现代，参加竞赛者需按规定穿着红色、黑色或者蓝色的过膝短裤。以便公证人、现场观众及场内的裁判容易辨认，
八戒：在古代，参赛的拳手可在比赛前、比赛时及比赛后佩戴由寺庙里的得道高僧在庙堂里为其单独向佛祖祷告开光并有保护拳手生命法力的；象征平安及好运的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒。作为拳手身上佩戴的吉祥饰物，八戒代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福；同时拳手所佩戴的八戒也可通过颜色来进行一定程度上的武术等级认证，以便拳证确认。在古代的泰国，拳手须同时学习徒手技击与兵器技击；而为了认证上的方便，拳手须通过师傅为其安排的认证考试。考试合格后，拳手的授业师父会为其亲自绑上相应的认证证明。而八戒则是官方规定并认可的兵器技击登记证明，因此每个拳手都要佩戴八戒。但是到了经济发达的今天，由于时代变化得太快；泰拳技击体系当中的兵器技击由于复习繁琐的关系而被人在改革过程中舍弃掉，这不能不说是一种遗憾。而八戒的认证作用正在逐渐消减，其有关认证方面的资料现在已没有多少泰国人知道了。不过为了保留八戒在仪式上的传统色彩，拳手也继续佩戴八戒。而且为了使八戒继续保留下来，改革者在改革时剔除了不准在拳赛进行时臂上可戴彩带或饰物的规定。通常一个拳手出场时应该佩戴同一个颜色的八戒与蒙空，而如果出场的拳手八戒与蒙空不一致则无需觉得奇怪。因官方认同拳手的徒手技击与兵器技击可以不一致，所以并非每个拳手的徒手技击与兵器技击等级一致。
蒙空：在古代，参赛的拳手除了可在比赛前、比赛时及比赛后佩戴由寺庙里的得道高僧在庙堂里为其单独向佛祖祷告开光并有保护拳手生命法力的；象征平安及好运的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒外。也同时可以在比赛前、比赛时及比赛后佩戴由寺庙里的得道高僧在庙堂里为其单独向佛祖祷告开光并有保护拳手生命法力的；象征平安及好运的头箍，亦即是具有佛教色彩的蒙空。作为拳手头上佩戴的吉祥饰物，蒙空与八戒一样同样代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福；同时拳手所佩戴的蒙空也可通过其颜色来进行一定程度上的武术等级认证，而蒙空则是官方规定并认可的徒手技击登记证明，因此每个拳手参加比赛及训练时都要佩戴蒙空。而出场前更是要带着蒙空在台上对神明行跪拜礼，因此每位拳手十分重视其授业师父颁授蒙空时对自己技术的认同感。正因为对认同感的执着，以前甚至一度出现只有自己泰拳技击教练或授业师父才可以接触的地步。但是到了经济发达的今天，由于时代变化得太快；为了适应现代泰拳运动的要求，蒙空被改革者保留了下来。并在推广时做了大量经过修饰的宣传，，经过修饰后的资料由于简单易明；所以更易于让人认同其所带有的作用，从而令泰拳成为更受人喜爱的格斗运动。蒙空的认证作用正在持续扩大，其有关认证方面的资料现在虽然没有多少外国人知道了。不过为了保持蒙空在仪式上的传统色彩，拳手除了继续佩戴八戒外也继续佩戴蒙空。但由于蒙空给拳手比赛时带来的不便，所以现在只有在拳手参与传统师拳舞典礼时；才必须在出场时戴上一个吉祥环即蒙空于头上，并担任典礼的表演人员以示尊崇。且就快开始拳赛时，必须先行除下。而如果一个拳手出场时佩戴的蒙空与八戒不是同一个颜色的话，请各位无需奇怪；因其徒手技击等级与兵器技击等级有可能不一致。
护档：在古代，每个参赛的拳手必须出场前戴上渔民从海里取出的贝壳，或戴上能防御撞击的金属物质制作出来的护罩罩在自己的阴部上面，以资保护。护罩松脱则拳赛立即暂时停止，参赛人需到擂台侧边设立的屏风后重新戴上。到了现代则换成塑料物质材料的护裆，因其质量较之可靠不容易坏。
手带：在古代拳手上台比斗时最先采用“徒手式”比武，即不使用任何手带。后来渐改用皮条包裹自己的拳头此即称为“拳甲”式手带。稍后发展成为“缠麻式”手带，即以粗麻布来缠缚拳手的手腕；这种手带使拳面更为坚固和粗糙，杀伤力更大。而缠麻式手带所缠缚的拳头，数百年来，一直是泰拳的代表形象，直到二十世纪三十年代才有有识之士开始引进西方的拳击手套并称之为“穿套式”，为泰拳日后走向世界打下了基础。而粗布则从此时开始退居二线，并通过改良质地而成为贴身手带。
脚带：与手带一样缠缚在脚上，以保护拳手的脚踝；同时增加蹬技的杀伤力，避免拳手因保护措施不当而受伤。
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