武术，连小孩都认得出来。
武术是什么？恐怕连专家都未必能正确解答。
纵观人们对武术的各种定论或观点，可谓众说纷纭，各有道理，差异来人们从各自角度和立场认识、判断，自然就会以偏概全，各执己见，以致无法取得对武术的共同认识。虽然人们不再顾忌意识形态的条框，但是几十年来形成的习惯势力，使人们难以摆脱近代才产生的固有的习惯思维模式，也难以建立新的，但却是古老的、曾经被摧毁的模式。
有关对武术的定义，我有几点思考：
1、武术有“多种形式”吗？
何为“多种形式”？《中国武术百科全书》的定义：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。也就是说，套路和格斗运动运用了技击动作，成为武术的两个（或更多）运动形式。它们在武术的范畴内，关系和地位是对等的。以中国武术的现状为例，套路与散打，与健身等运动项目，虽然它们都在表达同一种技击内容，但又各自为政，互不关连。
“多种形式”的定义肢解了武术的完整性。康戈武先生在《中国武术实用大全》一书中写道：
“由于两者的运动形式不同（技击与套路），比赛方法不同，动作技法也有很多差异”。
本来套路和格斗运动是“有助于相互促进、补充技击技能的全面发展”，它们之间有着密切的内在联系。但事实上，从攻防意识，支配动作的意识，动作形式等方面，两者之间分离越趋。
武术的技击和套路分类的定义，实质是分割了武术的整体性，陷入西方体育分类、组合的模式，抛弃了中华武术的整体合一理念，因此不能为武术作出正确的定位。
我认为，武术是一体的。武术的本质是“技击“，制胜之道是灵魂，一切形式和功能由此而生。
几千年的武术承传中，前人为了“制胜”的目的，寻找各种方法，形式便应感而生，使之形成了中华武术。
武术形式如同人体的四肢百骸，没有灵魂，形式便无从而生，即便有形式，也是没有生命的行尸走肉。而现代技击，套路，养生等体育运动统称的武术，各自为政，更像是四肢不能自主的精神病患者。
脱离套路、功法、拳术法理的散打运动，只是类同与世界其他的竞技格斗运动；脱离技击技能锻炼目的竞赛套路，只是武术体操；这些都属西方体育运动范畴，不是中华武术
2、“唯技击论”的反思
“唯技击论”在三十年前就一直受批判。以前不能接受它的原因，无非是武术不单是一项技击格斗运动，更是传统的民族体育运动和社交活动，随着历史时代的变迁，武术在战争中的作用不大，武术更应该以体育和娱乐为主。
我认为，技击是武术的唯一生命体。前人在对技击格斗规律的总结，创编出来的套路、功法，能够在格斗技能，在技、战术上指导竞技，甚至战争，更可以从中得到人生的”制胜哲学“。只有在”技击”这个生命体中产生出来的表象，才可以真正展现武术的精湛，哲理的深邃，艺术的美和性命双修的实质意义。
3、中华武术是“道学”，不是“术”！
真正的中华武术不是“方术”，而是“武学”，是“武道”。
庄子在《说剑》中讲述了三把剑，把中华武术的文化性与直接的技击分区别开来。他的三把剑分别是“天子剑”，“诸侯剑”和“庶人剑”。
天子剑是顺应天地的致胜之道，诸侯剑是整体调动能量的致胜之理，庶人剑只是直接杀戮的个人本领。
中华武术总不至于沦落为庶人剑吧？
“道”与“术”在哲理和技法是有区别的。
武术源于格斗行为，因为有了拳理和对技击技术概括性的套路形式，以及培养技击技能的功法，才区别于一般的格斗运动，成为世界独一无二的武术文化。相反，如拳击，泰拳，跆拳道等格斗竞技运动，重于术，轻于理，因此不能与武术相提并论。
大凡体育竞技，所做的一切只为取胜。为了取胜，必须忽略许多也许某阶段不实用的技法。譬如泰拳的转身劈肘，曾经是十分常用的KO技法，50年代，大量拳击技术融入，造成这种肘法无法施展，以致在拳赛中一度消失，甚至泰拳管理者重金悬赏鼓励拳手也没取得成效。最近，欧洲有些名气不大的拳手使用了这种肘法，居然连连KO职业泰拳高手，可见此一时彼一时，消失了的技法不见得不实用。
以上例子告诉我们，技法在格斗竞技中是千变万化的，是无常的。什么是恒久不变的东西？是拳理，是培养这种动力系统的功法，是一些经典技法的范例。这些，才是世界上独一无二，流芳千古的文化瑰宝。
传统武术继承了中华武术文化的精髓。创造各个拳术种类的先辈们，是对技击格斗的规律的独自见解和文化性的总结，因此有各自不同的技击法理和锻炼方式。也许某些拳理和方法有局限性，但它总能适合某些人进行锻炼，启发某些人在技击格斗上，甚至人生上的修炼。因此，只要留存于世的拳种，必有它的优点。
中华武术必须是按照各种拳术的法理，在功法，套路，散手中获取技击格斗技能。一旦把这种技能转换成拳击，自由搏击或综合格斗等种种赛制上，都有技、战术上的指导作用，这才是中华武术应有的价值。
中华武术既是一个整体，也是一群个体，如同人类就是整体意义上的人，但每个人都不一样。
4、传统与现代武术套路的区别
武术的套路形式自古由来，它以增长技击技能为目的，真正的传统武术套路有三种要素：
1：总结、储存武术“技击”的方法和经验，这种经验是在对中华文化融会贯通上觉悟出来的“道”，是以武悟道的结果。2：对攻防组合动作的连贯性，协调性，力量分配能力等方面有锻炼意义。
3：有模拟技、战术训练的功能。
现代武术套路，淡化了技击性能，以形体抒发技击格斗的情绪，满足了人们的武术虚幻情结，实质就是“武舞”。因为缺乏实战经验，现代武术从业者编造出来的套路无根无底，不知所谓，这样的武术对承前启后毫无意义。
现代武术套路运动已经不属于武术，一旦让它进入奥运会，成为武术的主体，传统武术便更难为后人接受，中华武术将会异变。
我希望，严肃认真的武术工作者，尽快从规范传统武术入手，把套路，实战等各个方面有机地联系在一起，恢复武术的本来面目。
5、现代武术的困境和出路
武术竞赛套路运动的发展相当专业化，它正面临进入奥运会的关键时刻。我们不得不承认它的存在与影响力。但我们也必须正视它非武术的一面。举个例子：本来我们的目的地是珠目朗玛峰，结果千辛万苦登上了另一个山头，此刻，决不能说已经到达目的地吧？
是忍痛割爱，从头再来？还是将错就错？这是难以取舍的难题。
如果不在体育竞赛运动方面纠缠，其实我们无须否定现代竞技武术。
因为散打，竞赛套路，健身功法等形式，是在西方体育模式下建立的，本来就不是中华武术，因此中华武术没必要陷入圈套，自找麻烦。
中华武术必须站在“道学”的高度，独善其身。
体育，竞赛武术仅仅是派生出来的另类，如此分清界线，才好为武术作出正确定义。
6、我对武术的定义：
武术是中华民族总结技击格斗行为的文化，其格斗、套路、功法等形式和内容是为培养技击技能的一个有机整体。通过武术锻炼，能够产生以武悟道，强身、格斗和体育竞技等功效。
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