前面看了少林拳的气论，今天看看河洛地区曾经的第三大本土拳种苌家拳是如何论述气的。苌家拳是中国武术百花园中的一支奇葩，曾与少林、太极等拳并列齐名，为中国名拳之一，河南本土诞生的主要拳种之一，其内容丰富，文武并重，形气合一，刚柔相济，技法独特，是中华武术宝贵遗产的重要组成部分，迄今已有近三百年的历史。苌家拳，又称苌门拳，苌家锤。由清朝乾隆年间原郑州汜水县苌乃周(年-年)先生所创。苌乃周自幼博学，苦习搏击之术。后潜心周易，洞彻阴阳起伏之理，创拳立派，成为技术精湛的武术实战家和伟大的武术理论家。被誉为“中国武术史上旷古罕见之通才”。
养气论
夫气者，上通九天，下通九渊，中横九州，无处不有，无处不贯，密之在一心，充之周一身，发之有道，约须得诀。六腑虽主气，而气尽发于五脏。五脏虽约气，而气还出于六腑。六腑何在?在乎上。五脏何在?在乎下。上下之中为何物?一口黄房，二曰元关，三曰太极室，四日道之枢纽。充于上为天关(乾南为首)，极于下为地轴(坤北)，天关出月窟，地轴发天根。天根月窟间来往，共十六宫都是春。气之发.也，若水之流，一呼千里，一吸千里。妙在尽心，气之敛也，人于神室(即黄房)，其硬若金丹，其圆若走珠，其方必中矩，其发于头也。有五行之分，其中于身也。有阴阳之殊，五行须随阴阳(阴阳交也)。阴阳还自一气，成至大至刚，天地不能容，所谓通天地有形外，即此是者也。
此书所言练气，皆外壮法，若内壮在易筋经。初学莫言练气，先将身法步手眼比清。又不可使力，须因势之自然，徐徐轮舞。务将外形安放一家，再令轻活圆熟，转关停顿，操纵开合，一一如式，势势展施，将筋节骨骸，处处松开方得。每日约得百遍。
练气诀
气以心为体(气必随心)，心以气为用(心能运气)。五行本一心，阴阳无偏重。上下周一身，部位各不同。前阳而后阴，仰轻面俯重。阴还阴处结，阳还阳处动。上本是阴始(即离宫)，下却是阳充(即坎宫)，上下凝乎中，中气甚坚硬。周上冲乎天，周下势如山。左归须右转，右归须左牵。前进若流水，上打如举山。落点似飞石，机发离弩弦，气发若风声，气纳如吞川。前奔星赶月，后退如蓬转。指须勾连用，两肩如运钳。上下一气结，民富国自安。晓得此中诀，练之自无难。
凡一身之进退动静，以心为主，心君一也。出令者也，心无形。惟无形，故能形形而不形于形，以意知者也，以命门为辅。命门气之所从生，乃一身枢纽，宰相也，传君之令也。以头倡率手足，头为众臣中之上事者，为总督元帅。钦差大臣之类，皆是也。手足庶尹百执事之类是也。故每一势之操纵收发，心先，命门为次，头又次之，手足则次而又次之。
(神动天随，纯任自然，若一矫揉造作，则凿矣。操纵在手，变化从心，随机而动，人力不与。)
纳气
头面往上扬，在咽喉之气易人，口上唇往上微缩，下唇往前朝，如象卷鼻，两小眼角两脉往下抱，至两口角止。脊后之脉，自腰而上，从顶际过来，至上口唇止。前心自下直上，至下口唇止。纳气之形，只是四个圈，由左转一圈，右向左转一圈，由下往上转一圈，由上往下转一圈。头面之形如此，总因捶势用之。
中气
气由肾发，自后而前，由档中过来，自下而直往上冲，必须下闭谷道，气方不下泄。至气上冲至胸上，几乎欲出矣，必须用口尽力一吸，上闭咽喉，气由上而直下，至丹田，两肩一塌，两肘一沉，两胁一束，气自擎于中宫，不止胸中无物矣。吸气即所谓纳气如吞川也。气须在身正中，直上直下，只可以意知之，以神会之。若必执而求其模样若何，形迹若何，则凿矣，摸矣，不惟无功，而月得病不轻。
刚柔相济论
势无三点不落，气无三尽不尽。此阴转阴中间一阳，阳转阳中间一阴之谓也。盖落处尽处是气聚血凝止归之所，宜用刚法。而间阳间阴，是气血流利，宜用柔法。不达乎此，纯用刚法，则气捕满身，牵扯不利，落点必不勇猛。纯有柔法，则气散不聚，无有归着，落点亦不坚硬。应刚而柔，则气聚不聚;应柔而刚，则气散不散，皆不得相济之妙。故善用刚柔者，如蜻蜓点水一沾即起，过气如风轮，旋转滚走不停。必如是，则刚柔得宜，方能无气歉不实，涩滞不利之患。
讲点气
气末动兮心先动，心既动兮气即冲。心动一如炮如火，气至好似弩离弓。学者若会浑元气，哪怕他人有全功。
莫道点气零零星，须要全神运在中。如梦里着惊。如悟道忽醒，如皮肤无意燃火星，如寒栗打战惊，如云深就里打电踪。急急就里打战踈，想情景，疾快猛。
论正气
志一撼动正气，气至动志，磨砺持志，善养浩然之气，刚大充塞天地，大之赋性察受，辗转寤寐思维，其大无外小无内，费而隐兮隐而费。
中气论
中气者，即仙经所谓元阳，医者所谓元气，以其居人身之正中，故武备名曰中气。此气即先天真乙之气，文炼之则为内丹，武炼之则为外丹。然内丹未有不借外丹而成者也，盖动静互根，温养合法，自有结胎还元之妙。俗学不谙中气根源，惟务手舞足蹈，欲入元窍，必不能一也。人自有生以来，禀先天之神以化气，积气以化精，当父母构精，初凝于虚危穴内。虚危穴前对脐，后对肾，非上非下，非左非右，不前不后，不偏不倚，正居人一身之当中，称大根，号命门，即《易》所谓太极是也。真阴真阳，俱藏此中，神实赖之。
此气之灵明，发为五脏之神，心之神，肝之魂，脾之意，肺之魄，肾之精与志。赖此主持，呼吸依之。吸采大地之气，呼出五脏之气，呼自命门而肾、而肝、而脾、而心、而肺。吸自肺而心、而脾、而肝、而肾、而命门。十二经、十五络之流通系焉。经络者，气血之道路也。人一呼气，血流三寸，呼吸定息，共行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息，昼夜行八百一十丈，阳行二十五度，阴亦行二十五度，共计昼夜凡五十度，遍周于身。自脏腑而出于经络，自经络而人于脏腑，从此而生两仪，乃生肾而骨(肾有左阴右阳)。.肾属水脏，水能生木。肝属木脏，而生筋，筋附余骨，乃生肝而长筋。木能生火，心属火脏，而主血脉。火能生土，脾属土脏，而生肌肉。土能生金，肺属金脏，而主皮毛，乃生肺而长皮毛。五脏以此而长，六腑以此而生，是形之成也。因真乙之气，妙合而成，气之聚也。由百骸毕具而宁，一而二，二而一，原不可须臾离也。武备如此，炼形以合外，炼气以实内，坚硬发如铁，自成金丹不坏之体，则超凡入圣，上乘可登。若云敌人不俱，尤其小焉者也。
三尖为气之纲领论
凡事专一则治，以其有主宰，有统帅，虽有千头万绪之多，而约之总归一辙也。如行军有主帅之运筹，治家有家长之规矩，方同心协力，于事有济。练形练气，动关性命，其气之统领，气之归着，可不究哉。头为诸体之会，领一身之气，头不合，则一身之气不入矣。如俯势而头仰，则阳气不人矣；仰势而头俯，则阴气不入矣；左侧俯式而头反右歪，则右半之阴阳不人；右侧俯式而头反左歪，则左半之阴阳不入。侧仰式亦然，直起式头反缩，则下气不得上升，直落势头反顶，则上气不得下降。旋转而右，头反左顾，则气不右人；旋转而左，头反右顾，则气不得左入。二阴止于手之内，三阳起于手之背，为臂蠕血气之道路。指法之屈伸聚散，手腕之俯仰仲翘，一有不合，则膊气不人矣。如平阳手直出者，而反掌勾手，气亦不入；平阴手直出者，而反掌勾手，气亦不入。阴手下冲者，掌翘则阳气不入;阳手上冲者，掌翘则阴气亦不入；平阴手前荡者，腕勾则阴气不入；平阳手栽打者，腕勾则阴气亦不入。侧手直打者。跌手则气不入，侧手沉入者，翘手则气亦不入。余可类推，三阳止于足之背，三阴起于足之下。为腿胯往来血气之道路。足之尖根楞掌，脚脖之伸翘内外，一有不合，则身气不入矣。如仰势踢脚，若尖伸，则阳气不入；俯势栽脚，若尖翘，则阴气不入；起势直窜，若尖伸，则气不得上升；落势下坠，若尖翘，则气不得下降。
过气论
落点坚硬，猛勇莫敌，赖全身之气尽蓬一处也。然有用之而气不去，气去而牵扯不利，未知过气之法也。盖人身之气，发于命门，气之源也。著于四末，气之注也。而流行之道路，总要无雍滞，无牵扯，方能来去流利，捷便莫测。故上气在下，欲入下莫牵其下；下气在上，欲入上勿滞其上；前气在后，顺其后而前白人；后气在前，理其前而后自去。左气在右，留意于右;右气在左，留意于左。如直撞手，入气于前，不勒后手，撑后肘，气不得自背而入。上冲手，下手不插，肩不下脱，气不得自胁而上升。分摆者，胸不开则气不得入于后；合抱者，胸不开则气不得裹于前。直起者须勾其脚，直落者须缩其顶。左手气在右脚，右手气在左脚。俯势，栽势，前探势，掀其后脚之根也。坠落者，坐其臂，举势者，颠其足，栽磕莫翘其足，恐上顶也。蹄撩勿伸其脚，虑下扯也;扩而充之，势势皆然。总之气之落也，归着一处；气之来也，不自一处。惟疏其源，通其流，则道路滑利，自不至步步为营，有牵扯不前之患矣。
以上内容节选自苌乃周著，徐震编《苌氏武技书》
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